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自驾游中的“望闻问切”

编辑:徐州喜运顺风租车有限公司  时间:2012/03/13
旅游的目的大概有这么几种,一种是属于放逐自己,简单说,就是以离开原来的环境为目的的,这一类旅游对于所谓景点不是很在意,或者说景点只是他旅游的一个外在理由,而不是他的目标.另一种是景点主义,可以称为到此一游者.
这两种旅游自然有其意义,不过,我本人比较推崇人文旅游.
人文旅游,可以分三个阶段,一为功课,二为鉴赏,三为反刍.而文化旅游的方式,当以自驾游为宜,因为可以避免随团旅游的囫囵吞枣,行程时间尽可根据自己的兴趣爱好自由调整,更可体味发现之乐.
中国千年古国,文化积淀到处都是.但要真正体会到文化的乐趣,那必须具备“望闻问切”几样功夫.
一是望,也就是能识别外形特征.
比如塔分四种,有密檐式、楼阁式、喇嘛塔和金刚宝座塔四大种,还有一些单层塔、花塔等。如果有这种区分特征的能力,那就能知道京杭大运河上四大名塔分别所属了,杭州的六和塔是楼阁式砖心木檐塔,扬州文峰塔是楼阁式砖塔,临清舍利塔是楼阁式石塔,而通州的燃灯塔则是密檐石塔。
二是闻,要敏锐的“嗅”到景观的特殊精神意义。
比如说古建筑中占有重要地位的祠堂,上到皇家祠堂祖庙,下到各村各姓的宗祠。明朝以前,朝廷是禁止普通老百姓社立祠堂祭祀,到了清朝,民间祠堂还得到了鼓励,雍正皇帝还专门下了诏书:“立家庙以蔫蒸尝,社家塾以课子弟,置义田以瞻贫乏,修族谱以联疏远”,所以现在所能看到的古祠堂,多为清代所建。祠堂的形态,厅堂开间的大小反应了这一族祖宗的社会地位,也可以反映祠堂的基本功能。
还有中国文化特别注重意境,无论是皇家园林或者是私家园林,如果嗅不到那种中国山水画的意境,那你就与美好失之交臂了。
三是切,要把准人文景观中的脉象,那就是历史沿革和典故。
还是说塔和寺。寺和塔都是随佛教从印度传来,“寺”是个中文名字,原来“寺”是中国官署名称,因为东汉第一批西域求法回来的人和天竺高僧先是住在寺里(后称白马寺),后来寺就成了佛教建筑的专用名了。而塔是外来名字(STUPA),也称浮图,中译为塔婆,后来就叫成塔了。
中国文化中,还有一个非常有意思现象,那就是典故被广泛使用。如果不懂典故,那是看不懂杜甫赞美李白所用“清新庾开府,俊逸鲍参军”这样的诗句的,同样,如果不懂典故,很多中国人文景观将黯然无色,甚至是兴味索然。
如果到北京潭柘寺,看到这样一个的景象。如果不了解晋代大书法家王羲之等一干人创下的兰亭雅事,没有“曲水流觞”的典故,就会不知所云。
四是问,民间的神话传说,故事演义,以及文学桥段,可能都与景观密切相关.
山东临清,现在是中国版图上一个不很起眼的城市,但是,读过天下奇书《金瓶梅》的话,你就知道临清的特殊味道了,也知道临清名产方帕也就别有意味了。刚刚过去的端午节,在各个地方都有不太一样的文化含义,比如在湖南,当然以屈原的“忠”端午节的文化核心,但在浙江上虞,就是以“孝”为核心,因为在这条原名为舜江的江上,有着曹娥寻父的动人传说。
有了这“望闻问切”四大技法,出门自驾游,就会有非一般的感受,一塔一寺,一桥一埠,都会看出独特的美丽来。而这些东西,除了被某些不良机构圈地收钱的“景区”外,还散落在一些乡镇街市、城郊山野,而阅读它们,才真正有“读万卷书,行万里路”的价值和乐趣。
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